剧情简介
关东大地震（1923年9月6日）五天后，千叶县福田村发生了一起集体杀害日本人的事件。
当时，有15名药商从四国香川县前往关东。他们经过福田村，在渡轮码头附近的神社休息，准备乘船前往茨城县。这群香川商人所说的方言与福田村不同。无独有偶，福田村再次陷入“害怕被朝鲜人袭击”的集体恐慌状态。100多名村民全副武装追捕女巫，他们坚信这15名来自香川的商人是朝鲜人。他们杀害了其中9人，包括3名幼儿和1名孕妇。
关东大地震（1923年9月6日）五天后，千叶县福田村发生了一起集体杀害日本人的事件。 当时，有15名药商从四国香川县前往关东。他们经过福田村，在渡轮码头附近的神社休息，准备乘船前往茨城县。这群香川商人所说的方言与福田村不同。无独有偶，福田村再次陷入“害怕被朝鲜人袭击”的集体恐慌状态。100多名村民全...(展开全部)
一、真相与媒体的使命
「新闻报道，不就是为了照亮人们脚边的黑暗吗？」
场景：女记者目睹朝鲜女性被村民虐杀，试图报道真相却遭社长阻拦。
意义：强调媒体揭露黑暗的责任。在军国主义与民粹裹挟下，报纸沦为煽动工具，这句台词成为对新闻理想的坚守，暗合当下“后真相时代”的媒体伦理困境。
二、群体暴力与人性之恶
「屠戮平民、蓄意纵火、欺男霸女，这些你们都亲眼看见了吗？你们什么都没有看见，却要把他们当做仇敌，难道朝鲜人就该死吗？」
场景：村民逼迫药商自证身份，以“朝鲜人”为由展开屠杀。
意义：质问群体暴力的非理性。村民因方言差异与一把朝鲜折扇便认定药商为“敌人”，映射现实中“猎巫式”的排外心理，警示标签化思维的危险。
「任何所谓普通人都可以成为恶魔屠夫。」
场景：背婴儿的年轻村妇率先挥棍杀人，平时懦弱的农夫刺向孕妇。
意义：揭示人性恶在群体中的爆发。勒庞《乌合之众》理论在影像中的具象化，个体在集体中丧失理性，成为暴行的共犯。
三、军国主义的荒诞与虚无
「只能用来挡子弹的士兵到底意义何在？」「侵略别的国家沾沾自喜的战争意义何在？」
场景：退伍老兵吹嘘战场“英勇”，实则只是喂马伙夫。
意义：解构军国主义神话。战争被美化成“为国捐躯”，实则是个体生命的无谓牺牲，揭露意识形态对普通人的精神操控。
「不打仗也算日本人？」「没有什么战争是正面的。」
场景：村民以“爱国”为名行凶，警察默许暴力。
意义：批判军国主义对国民的异化。当“爱国”成为杀人执照，个体道德被集体狂热吞噬，呼应日本侵华战争的历史暴行。
四、历史循环与时代映照
「任军国主义思想下，连自己民族的人都杀，还有什么外族不能杀？」
场景：药商领队被杀前质问村民。
意义：揭示极端思想的反噬性。村民因谣言杀害同胞，暗喻军国主义反噬日本自身（如二战结局），警示排外主义的自我毁灭性。
「（散场后观众对话）好惨，幸亏那个野蛮的时代已经过去了。」「现在是文明时代，不怕。」
场景：电影结束后的观众议论。
意义：以黑色幽默点明历史循环。当下网络暴力、群体极化现象，恰似“福田村事件”的现代变体，提醒人性之恶从未远去。
1对“福田村事件”的想法